第(2/3)页

    上辈子查过。

    或者应该叫格物而致良知，度娘上说是这位王大圣人根据《大学》里的格物致知，所给出的不同解释。

    在他看来，格物致知，压根就不是观察某样事物获得知识。

    格是一把格尺，或者说衡量的标准。

    物就是一个人，一个物体，或是一件事。

    致是导致，找到。

    知也不是知识，而是良知的意思。

    简单来说，就是遇到一件事，或是一個人，你用这把名为格的衡量标准量一下，审视自己的内心，我这样做对不对？

    不要给自己找借口，更不要自欺欺人，也不要有任何利益层面的考量，只按照自己内心中是非善恶的标准去思考。

    觉得对就去做，不对就不做。

    在这个过程中，找到自己本心的良知，做到存善去恶。

    “因此学生在不断的审视本心，受人学问该不该拜人为师？我因其年纪太小，便不以师礼相待，到底对还是不对？”

    说到此处，王守仁叹息一声，“学生做错了啊，师者：传道，授业，解惑也。恩师于我传道，于我授业，也曾解我疑惑，自然是弟子的恩师，我又为何拘泥于年龄，自觉颜面受损而不肯拜师，此乃大谬也！”

    听完这些，夏源不禁陷入深深的自我怀疑当中，我有给他传过道，授过业，解过惑？

    除了那句激动之下喊出口的知行合一，自己明明只说过心即理。

    而且还是看他憔悴消瘦的样子，觉得不落忍才说的。

    结果到这家伙嘴里，就变成了传道受业解惑？

    算了，还是不要跟这家伙辩论的好。

    史书上说，这位圣人徒子徒孙多的一批，在龙场的时候闲得无聊，还没事就办公开课，由此可见，他肯定口才很好。

    所以自己肯定辩不过他。
    第(2/3)页