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    “这和咱们那边用钱显示自己身份没区别。”

    “说的也是，但为什么这边能养这么多牛？”

    摩揭陀国区域草木旺盛，适宜耕种，这更适合成一个农业国度，而并非一个畜牧国度。

    王福畴觉得将牛控制在一定的范围内，这对农耕有益。

    但要将耕种的牛发展成畜牧业，甚至于全国上下都是如此，这只会让数年数十年后进入饥荒,    又或导致水土不再适合耕种。

    “这是他们的信仰！”

    李鸿儒将心神中与《心经》的相关放下,    这才转头和王福畴探讨摩揭陀国的牛文化。

    往昔的牛文化属于鸠摩罗家族引导,    让家族的小牛妖们有个生存之处。

    但傍上了婆罗门这根大腿，在教派的信仰中多了一尊‘牛神’，这让牛文化有着极为疯狂的增长。

    天竺的人很多,    牛也很多。

    甚至于有牛比人多的架势。

    一个家庭或许只有三五个人，但牛绝对不止三五头。

    “这真是疯狂,    诸多事情过犹不及,    一旦突破了是非的界限,    必然会引发祸患！”

    听到李鸿儒讲述相关，王福畴只觉难于理解‘牛神’,    也难于理解这样的宗教。

    “一切需要以人为本！”

    王福畴最终总结了一句。

    倘若信仰涉及相关，要么信仰虚幻而不存在之物，这不会引导任何崩溃性质的问题,    要么信仰圣人,    这会让人学圣人,    也能获得相关裨益。

    但信仰牛绝对是一种错误的信仰。

    人不可能如牛,    牛也不可能如人。

    这是两个不同的物种。

    而将身边耕畜变成信仰，这是一件非常危险的事情。

    在食材依旧宝贵的现在,    吃不吃牛肉？

    杀不杀牛？

    养不起牛怎么办？

    别人在信仰者面前吃牛肉怎么办？

    别人屠戮牛该怎么办？

    ……

    这是疯狂信仰者们所需要面对的种种问题。

    这也是在以后必然会爆发的问题。

    “以人为本！”

    听了王福畴的话，李鸿儒同样点点头，只觉自己的老师看问题的思维透彻。

    湿婆在婆罗门教义中加入‘牛神’属于利益方面的结合。
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