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    不过，朱祁镇的思想早已成型，他所学的更多是知识性的，去了解，去明白，而不是去践行，对其中很多细微差别之处，他一时间也说不上来。

    毕竟自宋以来，三家之间很多理念彼此渗透，可谓你中有我，我中有你。

    让朱祁镇做出一个论断，实在是有些难为他。

    胡濙微微一笑，他当初也是朱祁镇的讲官之一。对朱祁镇的儒学水平是有些了解的，看得出来，这么多年过去了，朱祁镇虽然在很多手腕，用人，帝王心术上，有了很大的进展，但是对儒学的认知，还是二把刀。

    胡濙说道：“在于有所为。”

    朱祁镇一时间，不大明白，说道：“此意何解？”

    胡濙说道：“道家是出世之学，佛家更是虚诞之极，唯有夫子之门，从来是入世之学。诚心正意，所谓何事，乃是知这天下有仁义，有大道。所谓圣贤书不过如此而已。而知大义而不为，明大道而不行，非儒也。论语曰：‘知不可为而为之。’孟子云：‘义之所在，虽千万人吾往也。’朱子云：‘存天理，灭人欲’所谓何事？如果为存天理而存天理，为灭人欲而灭人欲，则下之下矣，就是让人不以私情而害公义，不以私心而害大事。这是修身的道理，也是做事的道理。”

    “我虽匹夫，但自信在礼部整理历代典籍，也是有所作为的。孟子云：‘穷则独善其身，达则兼济天下’。陛下身居九重，可谓达之至矣。如果没有兼济天下之心。老臣反而要失望了。陛下既然有此心，就是天下之幸。”

    朱祁镇听了，只觉得心神微微激动，几乎不能克制。

    朱祁镇之所以感动，原因是两个方面。

    第一个方面是胡濙的身份地位。

    不同的人说出来的话，会给人不同的感觉。

    胡濙是当初辅政五大臣之一，三杨皆去，张辅驾鹤，唯余此老了。

    朱祁镇对当初辅政五大臣，其实有一种类似老师的感情。朱祁镇也是从他们身上学到了如何做一个皇帝。

    这种特殊的感情，让朱祁镇能听进去胡濙的话。胡濙这种支持朱祁镇的话，让朱祁镇心中分量也不大有不同。

    其次，就是胡濙乃是用儒家典籍来证明朱祁镇所做所为的正当性。

    大部分明代的士大夫都秉承的从道不从君的思想。举着孔孟朱程的金科玉律，来限制朱祁镇的举动。

    当然，朱祁镇内心之中其实明白。

    这种君臣之间的制衡，是必然的。如满清一般近乎奴隶主的权威，其实并不利于朝廷发展与运作。

    但是这种制衡落到他身上了，朱祁镇却是难以忍受。

    偏偏朱祁镇在儒学上的修养，只能算是二把刀。很多话，他感觉不对，但是并不能驳斥回去。
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